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，《宗镜录》就是一部融和诸宗派，归宗一心之产物。而《万善同归集》则集中地从理论与阐说了这一融合思想，即万善同归一心的思想。现就《万善同归集》的一些基本思想作一探讨。 隋唐时期佛教宗派林立，各自都建立...等。延寿是北宋的一位主张融通佛教诸宗派思想的一代大师，他的著作中充满着融合各宗派佛学的色彩，其融合的理论基础则是“心宗旨要”，即真心一元论。他的巨著《宗镜录》就是按照这一融通的原则，广为搜集了大乘经论...
许抗生
|佛学论文|因明|五明|
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，也都列入了国家重点风景名胜区。中国佛教不同宗派的出现，有多方面的社会原因，是佛教中国化的重要标志。隋唐时期，佛教宗派林立，主要的有天台宗、三论宗、唯识宗、净土宗、律宗、华严宗、禅宗、、密宗等八个宗派...在灿若星辰的佛教名山中，最显赫的当推“中国四大佛教名山”。不少佛教宗派的祖庭也成了著名的佛教名山。此外，还有一些佛山由于各种特殊原因而具有很高的知名度。这既是佛教在中国广泛而深入发展的反映，又是佛教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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思考，不属确定不易之论，只是，作为一种反证，中国佛教史发展到晚清以后，宗派林立的局面确实归于消解了。这当然饱含诸多因缘，但是否与佛教内部缺乏神会式的卫道士兼卫派（宗派）式人物确有关系呢？良足深思。 ...荷泽神会 【摘自吴立民主编《禅宗宗派源流》第四章·南宗分灯】 作为本世纪二十年代以来中国佛教史的一个研究“热点”，荷法神会及其思想和作用一真是备受瞩目的“热门”话题。自１９３０年胡适发表《神会...
吴立民
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禅的开拓精神是佛教中国化的关键 ------------------------------------------------------------------------------------ 六朝以来，受儒家疏注之习，玄学讲说之风的影响，佛教义学蔚然兴起，宗派林立，佛教界弥漫了繁琐哲学的气息。达摩患其胶著文字语言，别创直指心性的禅，称为“教外别传”，唯指四卷《楞伽经》加以印心。慧能...
不详
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略论中国禅观之本质
胡晓光
引子
中国佛教博大精深，宗派林立，妙谛纷呈。自东汉佛教传入中国已有两千年历史了，在这漫长的历史过程中，中国佛教思想的内在心总是与生命的大解脱相关，所谓无常迅速生死事大。为了解脱「天上天下第一大事」，中国佛教徒一直在寻找契机契理的解脱修道方法。印度佛教有一整套的生命解脱修道方法──禅观，但对于一般人不易入内。中国佛教徒一向认为佛法真谛是至简、至直、...
胡晓光
佛学论文|因明|五明
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六朝以来，受儒家疏注之习，玄学讲说之风的影响，佛教义学蔚然兴起，宗派林立，佛教界弥漫了繁琐哲学的气息。达摩患其胶著文字语言，别创直指心性的禅，称为“教外别传”，唯指四卷《楞伽经》加以印心。慧能进一步发扬光大，卓然树宗风，传法派，因有五宗分灯，各出手眼，显示了中华民族在宗教方面特有的创新精神。 达摩从印度传来的“禅”，为什么到六传惠能才“大行其道”呢?这里有个中国化的过程。...
张康临
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虽在表面上仍极为繁荣，但内部却宗派林立，禅教之间，乃至禅内教内纷争不已。正如裴体在为宗密《禅源诸诠集·都序》所作的叙中所说：“诸宗门下，通少局多，故数十年来师法益坏。以承禀为产牖，各自开张；以经沦为...方得以在这一基础上创建中国化的佛教宗派。唐武宗灭佛时毁去了相当的佛教典籍，以理论立宗的唯识、华严、天台甚至密至都失去其基础而迅速衰落，只剩下“不立文字”的禅宗得以独自发展。到了宋代，禅宗已不是在印度...
不详
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课诵，密宗有密宗的早晚课诵，天台宗有天台宗的早晚课诵。 佛教历史告诉我们：每当佛教宗派林立时，往往就是佛教盛行之时；而每当佛教各宗各派强调圆融、追求雷同时，往往就是佛教衰落之时。所以，佛教要复兴，各...系道源于此。宋代后，尤其是到了明代时，丛林中普遍形成了朝暮课诵之制。从道安法师至今，算起来大概有一千六百多年了。 我国佛教各宗派、寺院的早晚课诵（或者说是修行方式）居然能够沿袭一千六百多年而没有多少...
法通法师
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公元10世纪中叶这段时期的宗教发展状况与基本特征作了系统的分析，总结出六个特征，即：1．宗教的教规、礼仪和组织都较前一时期更加完备；2．大量的宗教经典涌现出来；3．思想繁杂，宗派林立；4．宗教文化已经...
李利安
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，武则天诏令：释教宜在道法之上，缁服处黄冠之前”，抬高佛教在儒、释、道三教中的地位，自树崇佛形象。福建佛教由此进入巅峰时期，其特点是兴建寺院、历史上名刹多在此时建成，确立丛林制度，佛教各宗派林立，佛教... 二、隋唐宋朝的鼎盛时期 佛教传入中国后，经过魏晋南北朝300年的发展，到隋朝臻于成熟，其标志是吸取中国诸家学说，儒、释、道结合，形成具中国式的佛教宗派。包括三论宗、天台宗、华严宗、唯识宗、净土宗...
陈飞宝 邱林华
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